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李宪章:自我的渲示  

2014-11-02 06:34:34|  分类: 名家画廊 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        对于享誉京城的著名花鸟画家李宪章,我最感兴趣的是他那个具有更多“让渡”意味的“自我”。这个“自我”在两个背景性因素的环绕下显得格外鲜明:
        其一,毋庸讳言,不管社会为个体生命的存在方式提供着多少可能性,不管个体生命在整个生命历程中如何拼尽全力向各种多样性开放自己,但真正形成“自我”的几率却总是少之又少。因为一个规训社会本身已经消泯了绝大多数的个性萌芽。这一点显示着李宪章“自我个性”形成的珍贵性。
        其二,“自我”从来就是在自身的存在中完成的。而李宪章的“自身存在”是:这位在画界被誉为“一代鸡王”的艺术家盛年时就已经因为喉癌而失声,直到年过花甲一直饱受疾病的困扰。这个“自身存在”的常规结局一般是“消沉——消泯——消失”,而李宪章在这样的“自身存在”中却以坚强的意志、豁达的人生观酣畅淋漓地挥洒画笔,创作了大量的艺术佳作。这一点显示着李宪章“自我个性”形成的个体认知高度。

李宪章:自我的渲示 - 河北电广文化网刊 - 河北电广文化网刊
 
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就艺术创作而言,这样的两个背景性因素也就决定了李宪章画作的两个基本特征:

一个是,在用笔设色上,李宪章的作品往往是汪洋恣肆、酣畅饱满的,视觉冲击力极强。而当我们把这种冲击力简化为程度或强度时,又往往会从其中发现更多的他性和矛盾:

——因为“失声”,他期冀表达的欲望更加强烈。客观地说,李宪章爱画鸡、擅画鸡,成就画界“一代鸡王”的美誉,应该是和他想发声、像雄鸡一样“一唱天下白”有很大关系的。

——因为生命时刻遭受着疾病的威胁,他对生命的珍视之情显现得也就更加充分。以羸弱之躯而画作频出,作品屡屡被泰国皇室、日本美术馆等收藏,2012年又由天津人民美术出版社出版了大型作品集《李宪章情系通州画展》等等,当是对这一情势的有力证明。

如果我们换一个说法对李宪章画作在用笔设色上的特点进行概括,也许可以这样表述:正是因为李宪章在“自身存在”中的困境,激情在饱受压抑后的喷薄就更加强烈,从而形成了其作品用笔设色浓烈、大气的基本风格。

较之于用笔设色,李宪章作品最大的特点还是思想表达的“让渡”气息。画家在对自己生命经历的“让渡”中,凸显着自己的精神境界,设立了一个对世人塑造强悍精神的呼唤性标杆。

著名花鸟画家张世简先生在看过李宪章的《百鸡图》后感言:“公鸡的雄奇强悍,发自笔端,本自心源,整幅画面反映出勇往直前、振奋人心的时代精神。”北京大学杨欣先生也指出:“雄踞长城边的雄鸡好似拥有了当代人火热的建设热情和改造自然的雄心壮志。又犹如一夫当关万夫莫开的守边将军,穿越时空,神游千古后欣赏自己疆土上的神奇变化。”(《翰墨人生 丹青华章》)都是对李宪章画作所表现出的这种精神品质的类似界定。

确实,在李宪章的创作中贯穿着一个始终如一的红线,这个红线就是一种珍惜生命、自强不息、笑对困境的可贵精神。

这种精神从艺术发生学的角度说就是:“作品的本真既是画家灵魂与精神世界的吁求,同时注入祈盼、衔接和谐、感悟人生!”(李宪章语);

这种精神从意义表达的表象模式上说,就是表象的所指与能指之间呈现出的是一种非一一对应的关系,从而在有限的所指与无限的能指的扭结交缠中焕发出了巨大的思想能量。

李宪章不仅画雄鸡,也画各类花草,也画工笔人物,但在对象世界的相互外在性中,李宪章在作品中却难得地呈现出了时间上的前后相继性。换言之,与雄鸡傲立山巅的雄强不同,李宪章所画的各类花草、各类工笔人物虽然景别不同,虽然在风格上要柔和得多,但始终如一表达的都是对社会和谐与幸福人生的强烈祈盼。


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古罗马帝国时代最伟大的哲学家普罗提诺在《九章集》中曾经写下这样一句名言:“原因总是比它的结果更强劲有力”,李宪章用自己全部生命力完成的艺术与人生的新联系、新交接所体现出的最大价值也正在于此:他以自己在人生困境中的奋发向上为芸芸众生树立了一个最好的榜样;他也以这样一个榜样的示范价值实现着济世度人的艺术宏愿。

让我们最真诚地祝愿这位别具一格的艺术大师、精神大师在未来能带给我们更多的艺术感动与精神救赎。

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